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　　再次，從科學(xué)技術(shù)發(fā)展模式及道路的視角看，生態(tài)文明將引領(lǐng)現(xiàn)代科技走出科技至上、人類征服欲片面膨脹的時代，從而走向生態(tài)科技的發(fā)展時代。

　　針對人與自然、人與社會的沖突，需在認(rèn)識自然規(guī)律和社會規(guī)律的基礎(chǔ)上，應(yīng)用科技手段協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，防止環(huán)境破壞和污染，拯救人類于發(fā)展困境中。發(fā)展生態(tài)科技，正是生態(tài)文明時代科技發(fā)展的根本途徑。

　　生態(tài)科技，亦稱綠色科技，即遵循生態(tài)學(xué)原理和生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，以保護(hù)環(huán)境，維持生態(tài)平衡，節(jié)約能源、資源，促進(jìn)人與自然和諧、實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)理論與技術(shù)手段和方法。生態(tài)科技作為人類反思傳統(tǒng)科技基礎(chǔ)上對科技手段的重新選擇，在20世紀(jì)90年代形成一股世界潮流。主要特征是：以保護(hù)環(huán)境，節(jié)約能源、資源，促進(jìn)生態(tài)平衡，保持人與自然和諧發(fā)展為宗旨；力求低消耗、高產(chǎn)出、自循環(huán)、無公害或少公害；以實現(xiàn)社會、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境共贏，實現(xiàn)生態(tài)效應(yīng)、經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和社會效應(yīng)的統(tǒng)一為目標(biāo)。

　　隨著新技術(shù)革命的到來，人類社會進(jìn)入了信息時代、計算機(jī)時代、空間時代和原子能時代。我們完全可以運(yùn)用這些新科技力量，在為人類創(chuàng)造物質(zhì)財富、精神財富的同時，創(chuàng)造美好的人類生存環(huán)境。此外，還應(yīng)密切注視并及時總結(jié)全球問題所提出的各種理論課題，發(fā)展環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、國土經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論科學(xué)，以科學(xué)原理指導(dǎo)對環(huán)境的利用、開發(fā)、保護(hù)和治理，落實、踐履生態(tài)文化倡導(dǎo)的和諧自然觀。

　　最后，從社會制度的角度看，生態(tài)文明將引領(lǐng)現(xiàn)代社會走出單純追求利潤、掠奪資源、貧富懸殊的不公正時代，從而走向人類物質(zhì)需要、精神需要和生態(tài)需要協(xié)調(diào)發(fā)展的公平正義時代。

　　社會制度是生態(tài)文明的一個重要維度。生態(tài)文明制度是生態(tài)文明的根本保障和支撐。在制度層面上，我們需要依照生態(tài)文明的理念和總體目標(biāo)，全面反思與審視當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)、政治、社會與文化制度，建立起一整套合乎生態(tài)文明新時代要求的生態(tài)、社會與經(jīng)濟(jì)制度體系。如習(xí)近平總書記所指出，只有實行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障。

　　生態(tài)文明制度是一個由根本制度和具體制度組成的立體性多維構(gòu)架。根本制度又可分為全球性的根本制度和國家性的根本制度。其一，生態(tài)危機(jī)是跨國界的，其危害是波及全人類的，顯然，生態(tài)文明建設(shè)是一項全球性的事業(yè)，解決生態(tài)危機(jī)，需要國際合作、區(qū)域合作。從這個意義上說，真正的生態(tài)文明時代應(yīng)該是全球共同努力，合理開發(fā)資源，自覺保護(hù)生態(tài)的時代。而要做到這點(diǎn)，不僅需要人類養(yǎng)成自覺的生態(tài)意識，更重要的是要形成制約世界各國、各地區(qū)的旨在保護(hù)生態(tài)的行之有效的制度。其二，就一個國家而言，生態(tài)的保護(hù)也需要有一整套頂層設(shè)計的、統(tǒng)攝全局的權(quán)威制度，諸如生態(tài)文明水準(zhǔn)測評制度、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展綠色評價制度、國土空間開發(fā)規(guī)劃與保護(hù)制度、自然資源開發(fā)與節(jié)約制度、生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度等。由于這些制度涉及國家全局利益，不統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、整體推進(jìn)，很難督促落實。