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　　內(nèi)容摘要：內(nèi)容提要：社會主義文明與生態(tài)文明的內(nèi)在聯(lián)系和高度一致決定了生態(tài)文明必然作為中國夢的一個重要維度。首先，在文明的價值指向上，生態(tài)文明觀實現(xiàn)了從單純指向人的文明觀(絕對的人類中心主義文明觀)向注重人和自然雙方價值、注重人和自然互利的文明觀的轉(zhuǎn)換。當我們把文明程度與社會進步程度掛鉤時，一般總是以作為社會生產(chǎn)力發(fā)展水平標志的生產(chǎn)工具作為衡量文明程度的標志物，諸如舊石器文明、新石器文明、鐵器文明、蒸汽機文明、電器文明等，一句話，越先進的生產(chǎn)工具代表越高程度的文明。為此，最重要的是完善一套生態(tài)文明建設的考核評價體系，把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益等體現(xiàn)生態(tài)文明建設狀況的指標納入社會發(fā)展評價體系，并增加考核權重，使之成為推進生態(tài)文明建設的重要導向和約束，徹底改變那種單以國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率來論英雄的錯誤傾向。

　　關鍵詞：文明建設;生態(tài)環(huán)境;中國特色社會主義;制度;道德;發(fā)展;習近平;協(xié)調(diào);科技;需要

　　作者簡介：

　　其次，在文明的道德觀上，生態(tài)文明觀實現(xiàn)了從單純的人際道德觀向人與自然、人與生存環(huán)境、人與社會的全面道德觀——生態(tài)道德觀轉(zhuǎn)換。

　　生態(tài)道德觀念是一種新的道德觀念。它擴展了道德功能的領域，把傳統(tǒng)道德調(diào)整人和人之間的關系擴展到調(diào)整人和人以及人和自然的關系，凸現(xiàn)道德保護環(huán)境、保護自然的功能。它強調(diào)，人對自然擁有道德和義務，人應該在尊重自然、維護生態(tài)系統(tǒng)平衡的前提下，規(guī)范人在自然界中的行為，并利用道德調(diào)控人類行為，引導人們自覺地關心自然，維護自然良好的生存狀態(tài)，從而真正實現(xiàn)人與自然生態(tài)環(huán)境的和諧。同傳統(tǒng)道德觀相比，生態(tài)道德觀的價值導向、道德評價依據(jù)和標準都朝著生態(tài)化的方向發(fā)展。它以嶄新的生態(tài)意識為主要內(nèi)容，要求人們在思維方式、技術手段及其方法上都把對自然的關注與熱愛，促進人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展放在首要地位。依據(jù)這種生態(tài)道德觀制定的生態(tài)道德規(guī)范則滲透到處理人與人之間、人與自然之間的一切行為調(diào)節(jié)上，力求建構(gòu)起社會、自然、生態(tài)三位一體的穩(wěn)定、高效系統(tǒng)。

　　當今，全人類正面臨著生態(tài)環(huán)境退化的嚴峻挑戰(zhàn)。站在展望新世紀的地平線上，人們更深切地認識到：環(huán)境問題，關系到地球上每個國家人民的前途和命運。保護環(huán)境，確立人與自然和諧的自然觀，是全人類迫切需要的新倫理，創(chuàng)立新的生態(tài)道德是當今最有時代意義的社會公德。這種新的生態(tài)道德倡導人類新的倫理生活方式，即，人類應在地球承載能力的限度內(nèi)持續(xù)生存，以享受持續(xù)、健康和完美的生活；應建立人與自然的全新伙伴關系，確保地球的一體性。當今，這種新的生態(tài)道德已越來越成為當代社會公德中最有時代意義的組成部分。

　　習近平總書記提出的“尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念”正是新生態(tài)道德觀的體現(xiàn)。這一理念以“堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，著力樹立生態(tài)觀念、完善生態(tài)制度、維護生態(tài)安全、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境”為原則，努力“形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式”。