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　　生態(tài)文明的提出，是人類文明觀的一次重大轉(zhuǎn)換。從工業(yè)文明到生態(tài)文明，是人類文明形態(tài)的一次重要轉(zhuǎn)型。

　　首先，在文明的價值指向上，生態(tài)文明觀實現(xiàn)了從單純指向人的文明觀(絕對的人類中心主義文明觀)向注重人和自然雙方價值、注重人和自然互利的文明觀的轉(zhuǎn)換。

　　從原始文明、農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，在人類已經(jīng)走過的文明發(fā)展諸階段，衡量文明程度的價值尺度始終偏重于人類自身利益。當我們把文明程度與社會進步程度掛鉤時，一般總是以作為社會生產(chǎn)力發(fā)展水平標志的生產(chǎn)工具作為衡量文明程度的標志物，諸如舊石器文明、新石器文明、鐵器文明、蒸汽機文明、電器文明等，一句話，越先進的生產(chǎn)工具代表越高程度的文明。為何?理由非常明顯，因為越先進的生產(chǎn)工具干涉自然的力度越大，生產(chǎn)效率越高，給人類帶來的物質(zhì)利益越大。這種考慮方式雖然不能說錯，卻是片面的，其價值取向僅僅是指向人類的，并未考慮自然生態(tài)問題。

　　可以說，傳統(tǒng)的文明實質(zhì)是單一的、片面的人類文明。依據(jù)傳統(tǒng)的文明觀，自然界僅僅是為人類謀利益的工具。因此，人類從作為一個獵人或農(nóng)夫開始，就從事著打破自然界的平衡以利自身的活動，只是那時人類的活動并未超出自然界的自我修復能力。隨著社會生產(chǎn)力的增長，尤其是借助現(xiàn)代科學技術(shù)的強大力量，人類對自然界的干涉能力越來越強，從自然界得到的利益也越來越大，以致忘乎所以，導致愈演愈烈的掠奪性開發(fā)和無節(jié)制的亂砍濫伐，并不斷向地球內(nèi)部、海洋深處、宇宙空間全面進軍。凡此種種，都嚴重影響著自然生態(tài)系統(tǒng)的自穩(wěn)定和自發(fā)展。

　　這種狀況在工業(yè)文明時期達到了頂峰。工業(yè)化和工業(yè)文明本質(zhì)的特征之一就是在于經(jīng)濟增長高速度和資源環(huán)境高代價。與農(nóng)業(yè)文明相比，工業(yè)文明有三個顯著特征：一是高生產(chǎn)率，表現(xiàn)為單位時間內(nèi)生產(chǎn)出較多的產(chǎn)品；二是工業(yè)文明的正反饋效應，即無休止的擴大再生產(chǎn)；三是在工業(yè)文明中人們對財富占有和消費的無止境追求。工業(yè)文明的這三個特征決定了人對自然的高速度、無止境的索取，其結(jié)果必然是帶來對自然界的大規(guī)模破壞。

　　事實證明，單純指向人的文明觀并不能真正推進人類文明。生態(tài)文明本質(zhì)上是一種超越工業(yè)文明的新型文明形態(tài)，它一方面繼承了工業(yè)文明的技術(shù)成就，另一方面又是對工業(yè)文明的根本揚棄。生態(tài)文明高明于以往文明形態(tài)之處在于：它既主張獲利于自然，又強調(diào)還利于自然，在改造自然的同時又保護自然，在人與自然之間保持著和諧統(tǒng)一的關(guān)系。這是一種注重人和自然雙方價值、注重人和自然互利的價值觀。

　　習近平總書記提出的“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的理念，深刻揭示了注重人和自然雙方價值、注重人和自然互利的生態(tài)價值觀。實踐證明：脫離環(huán)境保護搞經(jīng)濟發(fā)展是竭澤而漁，離開經(jīng)濟發(fā)展抓環(huán)境保護是緣木求魚。生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展相輔相成，不可分離。從這個意義上說，綠水青山就是金山銀山。我們要建設(shè)的全面小康社會必然是個美麗中國，即天藍、地綠、水凈的美好家園。