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　　內(nèi)容摘要：內(nèi)容提要：社會(huì)主義文明與生態(tài)文明的內(nèi)在聯(lián)系和高度一致決定了生態(tài)文明必然作為中國(guó)夢(mèng)的一個(gè)重要維度。首先，在文明的價(jià)值指向上，生態(tài)文明觀(guān)實(shí)現(xiàn)了從單純指向人的文明觀(guān)(絕對(duì)的人類(lèi)中心主義文明觀(guān))向注重人和自然雙方價(jià)值、注重人和自然互利的文明觀(guān)的轉(zhuǎn)換。當(dāng)我們把文明程度與社會(huì)進(jìn)步程度掛鉤時(shí)，一般總是以作為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平標(biāo)志的生產(chǎn)工具作為衡量文明程度的標(biāo)志物，諸如舊石器文明、新石器文明、鐵器文明、蒸汽機(jī)文明、電器文明等，一句話(huà)，越先進(jìn)的生產(chǎn)工具代表越高程度的文明。為此，最重要的是完善一套生態(tài)文明建設(shè)的考核評(píng)價(jià)體系，把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益等體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)狀況的指標(biāo)納入社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，并增加考核權(quán)重，使之成為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要導(dǎo)向和約束，徹底改變那種單以國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率來(lái)論英雄的錯(cuò)誤傾向。

　　關(guān)鍵詞：文明建設(shè);生態(tài)環(huán)境;中國(guó)特色社會(huì)主義;制度;道德;發(fā)展;習(xí)近平;協(xié)調(diào);科技;需要

　　作者簡(jiǎn)介：

　　二、中國(guó)夢(mèng)開(kāi)辟人類(lèi)文明轉(zhuǎn)型的新視野

　　中國(guó)夢(mèng)開(kāi)辟了人類(lèi)文明轉(zhuǎn)型的新視野。文明作為一個(gè)社會(huì)范疇意指社會(huì)的進(jìn)步和社會(huì)的開(kāi)化。文明是相對(duì)于野蠻而言的，是社會(huì)的一種進(jìn)步狀態(tài)。

　　美國(guó)民族學(xué)家摩爾根在1877年發(fā)表的《古代社會(huì)》一書(shū)中，把人類(lèi)社會(huì)劃分為由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的三個(gè)主要階段，即蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代和文明時(shí)代。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書(shū)中明確指出，奴隸社會(huì)是人類(lèi)歷史上作為文明時(shí)代的開(kāi)端。

　　伴隨著文明時(shí)代一起誕生的是國(guó)家制度。恩格斯指出：“國(guó)家是文明社會(huì)的概括?！盵4]也就是說(shuō)，國(guó)家是野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的一個(gè)突出標(biāo)志。人類(lèi)社會(huì)自從有了國(guó)家這個(gè)強(qiáng)有力的組織機(jī)構(gòu)，就有可能大規(guī)模地組織和調(diào)動(dòng)物力和人力資源，以前所未有的規(guī)模和速度改造生產(chǎn)工具，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造出前所未有的人類(lèi)文明。如果說(shuō)，在蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代的文明因素的增長(zhǎng)經(jīng)歷了數(shù)百萬(wàn)年的漫長(zhǎng)時(shí)期，那么，在國(guó)家主導(dǎo)下的社會(huì)文明則進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期。

　　如果把人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代以前的原始文明作為人類(lèi)文明發(fā)展的第一階段，那么，農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明則是人類(lèi)文明發(fā)展的第二階段、第三階段。當(dāng)今，工業(yè)文明的高度發(fā)展又把人類(lèi)帶入了以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為標(biāo)志的信息時(shí)代。

　　一部人類(lèi)文明史表明：社會(huì)文明是社會(huì)物質(zhì)方面和精神方面發(fā)展成果的結(jié)晶。社會(huì)文明是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。社會(huì)文明發(fā)展的水平越高，社會(huì)進(jìn)步的程度也就越高。

　　同社會(huì)文明的發(fā)展同步，人們對(duì)社會(huì)文明的認(rèn)識(shí)水平也在提高。在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，人們習(xí)慣于以人類(lèi)的物質(zhì)生活和精神生活為著眼點(diǎn)考察人類(lèi)文明，甚至以物質(zhì)生產(chǎn)能力的提高和人類(lèi)物質(zhì)生活的改善為主要切入口?！吨芤住防镎f(shuō)：“見(jiàn)龍?jiān)谔?，天下文明。”唐代孔穎達(dá)注疏《尚書(shū)》時(shí)將文明解釋為：“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明。”經(jīng)天緯地意為改造自然，屬物質(zhì)文明；照臨四方意為驅(qū)走愚昧，屬精神文明。

　　然而，隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，人類(lèi)物質(zhì)生活水平的提高，特別是工業(yè)文明造成的環(huán)境污染、資源破壞、沙漠化、“城市病”等全球性問(wèn)題的產(chǎn)生和發(fā)展，人類(lèi)越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到，發(fā)展生產(chǎn)力、提高物質(zhì)生活水平是必要的，但不能破壞生態(tài)。人類(lèi)不能一味地向自然索取，而必須維護(hù)生態(tài)平衡。一種新的文明形態(tài)——生態(tài)文明形態(tài)開(kāi)始進(jìn)入人類(lèi)的視野。

　　所謂生態(tài)文明，是以尊重和保護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來(lái)人類(lèi)的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)的社會(huì)文明形式。這種文明觀(guān)強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。生態(tài)文明突出生態(tài)的重要，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)在改造自然的同時(shí)必須尊重和愛(ài)護(hù)自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。