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　　中部的加尼寺是最能體現(xiàn)早期文化與宗教交融的地方。1945年發(fā)現(xiàn)的一個(gè)希臘刻印,將建造加尼寺歸因于“太陽(yáng)神梯里達(dá)底--偉大的亞美尼亞毫無(wú)爭(zhēng)議的國(guó)王”,由此可推測(cè)加尼寺的建造時(shí)間為公元66至77年。這個(gè)寺是梯里達(dá)底一世國(guó)王給他希望結(jié)交的瑣羅亞斯德教的太陽(yáng)神密特拉的獻(xiàn)禮。有人持有異議,因?yàn)樗聝?nèi)也存放了一尊羅馬帝國(guó)的皇帝圖拉真的雕像,亞美尼亞當(dāng)時(shí)位于羅馬帝國(guó)的邊緣地帶。無(wú)論哪種情形,早期的亞美尼亞人都相信自己是太陽(yáng)神的子孫。

　　亞美尼亞是世界上第一個(gè)宣布將基督教立為國(guó)教的國(guó)家,所以在4世紀(jì)初,政府頒布了一道法令,要求摧毀亞美尼亞境內(nèi)所有異教徒的朝拜地。出于一些原因,加尼寺是大摧毀時(shí)期唯一保存下來(lái)的寺院,它沒(méi)有被毀掉用來(lái)建基督教堂,折衷的結(jié)果是在它的旁邊蓋了一些教堂?？脊艑W(xué)家已經(jīng)能夠證實(shí),那時(shí)寺院圣所內(nèi)部的圣壇與祭祀的雕像都已被移走,寺院已經(jīng)喪失了宗教功能,變?yōu)樘堇镞_(dá)底三世的姐姐的夏宮。她應(yīng)該有極好的建筑品味,給自己選擇了如此絕妙的度假地。

　　然而,亞美尼亞在接受基督教的時(shí)候,也在基督教中融入了自己之前的信仰:在普通人的心中,圣經(jīng)人物的身上都被賦予了之前的神靈的特征與能力。亞米尼亞的火、光與戰(zhàn)爭(zhēng)之神維哈根的形象,最初就融入了希臘英雄赫拉克勒斯的形象,之后還融入了加百利天使的形象,來(lái)塑造一個(gè)合成的英雄,這個(gè)形象在亞美尼亞的肖像中很特別。維哈根的雕像在內(nèi)姆魯特山(古亞美尼亞的一部分,現(xiàn)在屬于土耳其)依然可見(jiàn),在埃里溫還有許多他的現(xiàn)代版本。類(lèi)似地,亞美尼亞人心中耶穌基督的表兄,也是他的第一個(gè)門(mén)徒圣洗約翰的形象,就是維哈根、希臘戰(zhàn)士泰瑞斯與前基督教時(shí)期亞美尼亞的雷神卡拉佩特(長(zhǎng)發(fā),渾身閃閃發(fā)光,戴著紫色王冠與十字架)的形象的綜合體。