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　　捧 商海春作(新華社發(fā))

　　資料圖片

　　誰(shuí)搭建了“大師”通往神壇的路

　　當(dāng)一個(gè)個(gè)“大師”因曝光而倒下時(shí)，有網(wǎng)友戲言，在我們的時(shí)代，“大師”都快變成一個(gè)貶義詞了。伴隨著一茬又一茬出現(xiàn)的大師，人們不禁要問(wèn)：為何這些“大師”總有市場(chǎng)、總能八面玲瓏地左右逢源，甚至連官員、明星、富商這些“社會(huì)精英”都奉之為座上賓？

　　何祚庥院士從上世紀(jì)80年代“氣功熱”席卷全國(guó)開(kāi)始，便與“氣功大師”多次公開(kāi)論戰(zhàn)，一開(kāi)始雖難抵整個(gè)社會(huì)的狂熱，但隨著時(shí)間推移，以及政府相關(guān)文件的出臺(tái)，人們逐漸認(rèn)識(shí)到了他們當(dāng)時(shí)觀點(diǎn)的可貴。談及那段全國(guó)追“大師”的往事，何祚庥認(rèn)為，科學(xué)界甚至不少政府官員，將大師們推向了神壇，而大量信徒的盲目追隨，也讓科學(xué)界的清醒聲音很難發(fā)出去。

　　而無(wú)論是上世紀(jì)八九十年代，在民智未啟、社會(huì)發(fā)展落后的階段產(chǎn)生的“氣功熱”和“造神運(yùn)動(dòng)”，還是在信息化高度發(fā)達(dá)的今天，一個(gè)個(gè)“大師”的產(chǎn)生，其中都有媒體推波助瀾。張悟本正是通過(guò)做客湖南衛(wèi)視某節(jié)目迅速走紅，但其知名度上升太快，以至于他的綠豆療法將批發(fā)市場(chǎng)的綠豆價(jià)格推高了一倍多，更是自稱(chēng)《把吃出來(lái)的病吃回去》一書(shū)四個(gè)月內(nèi)銷(xiāo)量過(guò)百萬(wàn)，悟本堂診所一號(hào)難求。

　　在社會(huì)背景和媒體助力之外，“大師”們之所以能登上神壇，更重要的還是他們瞄準(zhǔn)了“市場(chǎng)需求”。北京大學(xué)中文系張頤武教授在接受本報(bào)記者采訪時(shí)表示，“大師”們之所以能有市場(chǎng)，首先是依靠雜耍手段的“神功表演”吸引受眾，但最核心的要素一般有兩個(gè)，即治病和預(yù)測(cè)未來(lái)。而這兩點(diǎn)，都瞄準(zhǔn)了現(xiàn)代社會(huì)中人們普遍存在的健康問(wèn)題——無(wú)論是生理健康還是心理健康。

　　張頤武認(rèn)為，隨著社會(huì)發(fā)展、人民生活水平提高，人們對(duì)自身健康問(wèn)題越來(lái)越關(guān)注，特別是中老年人對(duì)這些問(wèn)題尤其關(guān)注。而這也給了那些“養(yǎng)生大師”以市場(chǎng)，他們以簡(jiǎn)便易行、不一定能保證“神效”但基本無(wú)害的藥方行走江湖，這種手法古已有之。而更重要的是，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，生活的壓力、對(duì)未來(lái)的焦慮無(wú)時(shí)無(wú)刻不困擾著人們，這時(shí)，心靈雞湯也好，預(yù)測(cè)未來(lái)也好，都成為“大師”賴(lài)以四面通吃的伎倆。

　　無(wú)論是普通民眾，還是明星富商，對(duì)“大師”大多是抱著“寧可信其有，不可信其無(wú)”的態(tài)度，寄希望于從“大師”那里尋得一劑良方，填補(bǔ)因信仰缺失而留下的空白。就連一位“80后”都能自封為“風(fēng)水大師”，通過(guò)在淘寶售賣(mài)“心靈安慰劑”一般的“開(kāi)光靈符”而年入千萬(wàn)了。同時(shí)，張頤武也認(rèn)為，這些“大師”也善于與明星、官員、富商構(gòu)建關(guān)系網(wǎng)，在逢場(chǎng)作戲與精心設(shè)計(jì)里為自己牟利。

　　有市場(chǎng)、有需求、有魔術(shù)和雜耍般的“拿手絕技”、有八面玲瓏長(zhǎng)袖善舞的社交技巧，加上媒體的推波助瀾，“大師”們便乘勢(shì)而起，在光怪陸離的現(xiàn)代社會(huì)里，半是自封半是被推地登上了神壇。