面子文化助長"面子消費"
美國學(xué)者艾克遜、希特生和臺灣學(xué)者許煥光等認(rèn)為"面子"源于中國的恥感文化(西方文明是罪感),在恥感取向下,中國人特別注重"面子"。"面子"是中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價值觀、人格特征、社會文化的恥感取向共同作用的綜合體。"罪惡感"是不以人為主的,而是看事情本身對不對,亦即是以內(nèi)省的方式審視有否違背自己的原則。如果有的話,即使并沒有牽涉到另外一個人在內(nèi),心中也會感到不安。因此,比較容易產(chǎn)生不因人而異的原則性態(tài)度。至于純粹的"羞恥感",則是以別人怎么想為主的,也就是說:自己覺得事情該不該,是由于別人會怎么想。因此,怕對不起人的傾向,就會壓倒怕對不起原則的傾向(孫隆基)。因此,人們在穿著打扮、住宅、轎車、頭銜、辦公室布置等方面都會顧及面子,即不論自己是否喜歡、在不在意,也要考慮他人會怎么看自己。
從社會心理學(xué)的角度來看,所謂"面子"是指個人在社會上有所成就而獲得的社會地位或聲望;所謂面子工夫,其實就是一種"印象整飾"的行為,是個人為了讓別人對自己產(chǎn)生某些特定印象,而故意做給別人看的行為。戈夫曼進(jìn)一步用戲劇理論的觀點,將面子行為比擬為在舞臺上演出的戲劇。"面子功夫"就像是做給關(guān)系網(wǎng)內(nèi)其他人看的"前臺行為"。個人對關(guān)系網(wǎng)內(nèi)其他人做"面子功夫",就像在舞臺上演戲一樣,他會刻意地安排他和別人交往時的情況背景,修飾他在別人面前的服裝儀表和行為舉止,期望在別人心目中塑造出某種特定的形象。譬如在客廳里懸掛名人字畫,身上佩戴要人送的裝飾品等等,都是所謂的"面子功夫"。
通常情況是坐奔馳比坐奧迪有面子、坐奧迪比坐桑塔納有面子;住山水別墅比住都市獨樓有面子、住都市獨樓比住大雜院有面子;不動用工資袋比動用工資袋有面子;打高爾夫球比賣煤球有面子;公款消費比自掏腰包有面子,等等。"面子"是人們在人際交往中依據(jù)自我表現(xiàn)作出的評價,希望自己在別人心目中所應(yīng)有的心理地位,它與身份、地位、角色相聯(lián)系。
被"面子"綁架是社會病
"面子"代表獲得的聲望,是擁有的社會地位,還包括了個人成就與品格,是一個人經(jīng)社會認(rèn)可的"自我"和影響力的代稱,由此也就形成了個體與他人交往的心理距離,強(qiáng)調(diào)的是個人的成就和品格與"面子"大小的關(guān)聯(lián),特別突出了"面子""他人賦予"的特性。西方文化中的"自我"是高度民主個人主義的,以自我為中心。而中國人所認(rèn)同的自我是一種更為集體主義的自我,和一個基本的團(tuán)體如家庭,工作單位的人連接更為緊密,而且深受"面子"的這種假定的非標(biāo)記性的文化假設(shè)影響。面子在漢語中,包含著一個以榮譽為核心的一系列意義。構(gòu)成中國人際關(guān)系結(jié)構(gòu)的一個重要因素是"面子",中國人的"面子"觀念極強(qiáng),不僅能"傷面子"、"丟面子",還能"給面子"、"賞面子"。"面子"具體地調(diào)整著中國社會人際關(guān)系的方向和程度。"愛面子"是中國人內(nèi)在人格的重要特征之一。
正是由于中國的文化傳統(tǒng)塑造了中國人愛面子的心理,所以中國人在人際交往中總是以對方給不給自己"面子"和給自己多少"面子"來判定對方對自己的接納程度,并對彼此的關(guān)系進(jìn)行認(rèn)知和評價;同時,互動的雙方為了促進(jìn)彼此的關(guān)系,一方面為自己的自尊,另一方面也為給別人"面子",就帶上了"面子"這一面具進(jìn)行交往。消費在某種程度上實現(xiàn)人們之間的交際功能,所以在消費中不能不講面子。
被"面子"綁架,為虛榮而消費,戴著腳鐐跳舞,試圖用這種另類消費方式彰顯身價,不僅僅是透支了金錢,更使價值取向發(fā)生扭曲。
"面子消費"大行其道,是一個具有多重涵義的社會現(xiàn)象,它給我們提供的是一個觀測和評估社會現(xiàn)狀的座標(biāo)。而僅僅止于觀測和評估又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。除了期待國民不比消費比學(xué)業(yè)、不羨富貴慕學(xué)問,多一點壯懷激烈,少一點低級趣味;多一點高潔,少一點庸俗;多一點"國家興亡,匹夫有責(zé)",少一點胸?zé)o大志,耽于安樂,還須社會旗幟鮮明地構(gòu)建"以德才兼優(yōu)論英雄"的價值評判標(biāo)準(zhǔn),并在實際利益上得以充分體現(xiàn)。有了這個標(biāo)準(zhǔn)的牽引,則能讓人悟得什么才是真正的優(yōu)越感和"身價"。
(綜合:東方網(wǎng)、央視、《中國青年報》《南方日報》《中國消費者報》報道)
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